史威登堡神学著作
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162.(3)他们手下官员的仁爱。长官手下的官员是指那些被长官任命管理百姓，去履行各种必要和有用的职能之人。他们当中的每个人若仰望主，避恶如罪，诚实、公正、忠诚地履行他的职责，就会成为形式上的仁爱，因为他在执行公务时，也在不执行公务时，都在不断行功用之良善；事实上，那时对行这善的一种情感会在他的心智中得以建立，而对行功用之良善的情感就是它生命中的仁爱。感动他的，是功用，而不是荣誉，除非这荣誉是为了功用。每个官员下面的较小总体良善根据他的职能范围而从属于较大和最大的总体良善，也就是国家和共和国或联合体的良善。一个仁爱的官员当诚实、公正、忠诚地做他的工作时，就是在考虑较小的总体良善，也就是他领域的良善，从而考虑较大和最大的良善。在其它方面，官员和他所代表的长官是一样的；只有更大和更小，更宽和更窄，扩展到总体的功用和扩展到具体的功用之间的区别；而且，作为仆人的这一方依赖于那一方。
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8.(5)因此，仁爱的第一件事就是仰望主，并避开邪恶，因为它们是罪。 一个人为了邻舍，或为了真理和良善，因而为了符合圣言的理由，或为了宗教信仰，因而为了神，因此出于一种属灵的爱或情感所行的一切良善都被称为仁之良善，或善行。这良善越来源于人，就越不是良善，越通过人来源于主，就越是良善。主主要通过其他人向每个人行善，但却是以这种方式来行的：一个人几乎不知道别的，只知道这善来自他自己。因此，主经常驱使恶人去向其他人行善，但恶人是出于爱自己和爱世界的一种情感去行的。事实上，这善是主的，或来自主；只是这个人不会因此得到赏赐。但一个人若不出于一种纯属世的爱或情感，而是出于一种属灵的爱或情感去行善，就会得到赏赐。他的赏赐就是这爱和情感的天堂快乐，因为这快乐会持续到永恒；并且这快乐与他不从自己行善，也就是他相信一切良善都来自主，不将功德置于其中的程度成正比。
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（二）没有人能从自己行出真正为良善的善事
Life9.迄今为止，几乎没有人知道他所行的良善是出于自己，还是出于神，因为教会将信与仁分离了，而良善与仁有关。一个人施舍穷人，救济穷乏的人，捐赠礼拜的场所或教堂和医院，关注教会、国家和同胞的福祉，勤去礼拜的场所，在那里虔诚地听道并祷告，阅读圣言和宗教经籍，思想救恩，却不知道他做这些事是出于自己还是出于神。他既可以出于神做这些事，也可以出于自己做这些事。如果他出于神做这些事，它们就是良善；如果他出于自己做这些事，它们就不是良善。事实上，还有一些出于自己所行的良善明显是邪恶，如伪善，其目的是欺骗和诡诈。
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